Nous vivons en Église des moments difficiles aujourd'hui. La pratique religieuse est faible, l'argent ne rentre plus dans les coffres des Fabriques et l:avenir s'annonce difficile. C'est qu'une société nouvelle est en train de naitre et la société ancienne disparait doucement. Depuis nombre d'années nous avons essaye toutes sortes de remèdes dans de nouvelles formes de structures qui n'ont rien apportées de neuf. Alors quoi faire?

Je crois qu'il nous faudrait penser d'abord l'Église comme un peuple en marche dans une société donnée.  on ne peut pas essayer de conserver le modèle d'hier et nous ne pouvopns pas inventer un modèle nouveau. L'Église ne s'invente pas, elle se vit et se bâtit. Ce nouveau modèle ne peut venir d'en hasut, mais partir d'en bas vers le haut sous la mouvance de l'Esprit divin. 

Si j'écoute mon expérience, je crois qu'»il faut avoir le courage et la patience de s'assoir avec les gens aujourd'hui pour écouter ce dont ils ont besoin. On parle beaucoup de spiritualité aujourd'hui. Ce sera sans doute le filon à exploiter pour avancer. Partir du désir des chrétiens dans le concrêt de leur vie et par petit groupes de vie regarder l'avenir. Comme l'on fait les premiers chrétiens.  Il ne faut pas avoir peur d elaisser tomber les manières de faire d'hier, la pratique sacramentelle, des ordres et des obligations pour redonner une certaines liberté d'actions aux chrétiens. Il s'agit moins d>'étuder les discours du Pap ou des cardinaux que de prêter attention aux discours des chrétiens d'ici pour qu'ils remontent vers les Évêques et le Pape. Nos Évêques sont des guides et non des Maitres qui dispensent la doctrine et les façons de faire.

Il nous faudra repartir de questions comme: Qu'est l'Église? ce qu'elle est dans notre monde d'aujourd'hui afin de se libérer des vieux schèmes d'hier.  La notion d'Église s'est durcie au cours des siècles et a perdue une bonne partie de sa valeur. Elle est devenue une  faiseuse de rites. Pour ma part, je ne crois pas que c'est l'Église qui est malmenée, mais la façon dont nous l'avons présentée et vécue. Nous sommes passés au cours de l'histoire d'une Église communauté à une Église de foule et je crois que c'est malheureux. 

Essayons de retrouver la notion d'Église à la lumière de la Parole de Dieu, et ensuite nous regarderons comment la vivre.

Aujourd'hui, l'évangéliste Jean nous rapporte une page magnifique de la vie de Jésus. Celui-ci ressusscite dans l'amour celui qu'il aime. C'est une belle page d'Évangile, un grand geste d'amour. Jésus demande d'abord d'enlever la pierre qui bouche l'entrée du tombeau, puis il demande à Lazare de sortir. Un geste émmouvant fait par amour d'un ami décédé.

Comme au matin de Pâque, on enlève la pierre devant le tombeau. Enlevez la pierre de vos vies nous dirait Jésus. La pierre est ce symbole de tous les objets qui encombrent nos vies chrétiennes et nous empêchentd e vivre librement à la sute du >Christ. Ce peut être des obligations, des amours attachements, de l'argent qui bloque nos relations, etc.... Nous trainons trop souvent dans nos vies de ces attaches qui conduisent en dehors de la route tracée par l'Évangile.  Enlevez la pierre, détachez-vous de ces liens qui briment votre liberté nous dirait Jésus.

L'attitude des deux soeurs  esrt aussi intéressante à méditer. Marthe court à la rencontre de Jésus alors que Marie reste bien tranquille à la maison. Marthe en profite pour dire à Jésus: Si tu avais été ici, mon frère ne seraitpas mort. Mais l'absence de Jésus était voulue. C'était pour manifester la gloire de Dieu.  Marie le contemplative ne vient pas à la rencontre de Jésus, elle sait ce que Jésus va réaliser pour elles. Jésus sait que le geste qu'il va poser l'entrainera à la mort. Les autorités juives ont peur de Lui et se disent que s'il continue, le peuple va croire en lui et ces messierus vont perdre leur pouvoir. C'est pourquoi ils chercheront à le mettre à mort.  C'est ainsi que Caïphe avait dit:  Vous ne comprenez qu'il est de votre intérêt qu'un seul homme meurt  pour le peuple plutôt que la nation toute entière périsse. Alors Jésus sait que ce geste de ressusscité Lazare va le conduire à la mort.

Mais dans un geste d'amour profond, Jésus dira: Lazare, viens dehors!   Imaginons ce geste très émpuvant pour la famille. Beaucoup s'ouvent à la foi, d'autres se ferment sur eux même et refusent et les Grands Prêtres se déunissant en conseil pour décider de so sort.  Aujourd'hui encore beaucoup ne croient pas à cette présence de Jésus ou son indifférents. Lazare est chacun de nous avec ses pierres; et Marie dit: Non, il sent mauvais. Peut être que derrière nos pierres nous aussi nous avons peur que cela sente mauvais parce que nous jugeons les gens ou les méprions. Mais à nous aussi Jésus nous dit: SORS. Je vais guérir ton mal. C'est ce que Jésus réalise pour nous à chacune de nos Eucharisties. Jésus nous redit: Viens dehors avec moi et je guérirai ton mal. 

Anne-Marie Pelletier: Vivre au risque de l'autre. Novalis. 2025. À parrtir du texte de la Genèse: "Élargit l'espace de ta tente," Lauteur nous met en présence de cette vision du monde d'aujour'hui de se replier sur soi même et rop souvent d'oublier l'autre.  L'auteure nous montre à partir de la Bible cette importance de l'accueil, de l'ouverture à l'autre... Lecure enrichissante. 

J.sus sortant du Temple vit un aveugle de naissance. On demande à Jésus: Qui a pécéh, lui ou se parents, pouir qu'il soit aveugle? Alors profite de l'événement  pour faire une petite catéchèse, pour nous dire que nous chrétiens devons être une lumière, reflt de la lumière du Christ, pour notre monde. Nous ne sommes une lumière par notre propre moyen parsonnelle mais en nous laissant illuminer par Jésus Christ dans son Évangile. Jésus nous dit simplement que si nous cvoulons voir ele monde avec des yeux plus clairs et bienveillants, il s'agit simplememnt de se laisser illuminer par LUI.

Depuis le premier dimanche du carême, Jésus nou sinvite à être nous même, à demeurer fidèle à notre être intérieur. Aujourd'hui il nous redit: Si tu veux être reflet de ma lumière soit fidèle à toi-même,  à ton être intérieur. En sortant du Temple, les gens rencontre un homme souffrant d'un handicap, leur première question: Qui a péché? Ils ne s'occupent pas de l'état de l'homme mais de savoir qui a péché pour le rendre aveugle, qui est coupable.  Cet homme avec un handicap n'existait pas, il n'a pas d'intérêt pour les gens. C'est probablement le sort  encore aujourd'hui de nombreux handicapés que la société oublie ou n'églige. On croit peut ête encore aujourd'hui que les malades, les handicapés sont des êtres punit par Dieu. On croit souvent que Dieu agit comme nous. 

Tous les êtres humains handicapés ou non est un être divin venu de Dieu et nous sommes tous dans les même conditions spirituelles, égaux. Nous sommes tous crées par Dieu et donc divin. Dieu n'agit pa comme nous. Il ne punit pas, mais pardonne, soutien et accompagne. et souvent une personne atteint d'un handicap est L'occasion pour les autres d'être présence de Dieu. Aujourd'hui l'homme aveugle est l'occasion pour les autres d'être lumière du Christ en lui prodiguant une préesnece, un accompagnement et recevant de lui un témoignage de foi qui peut renforcer notre propre foi.

Alors Jéus s'arrête et pour comble, c'était un jour de Sabbat. Les gens veulent savoir ce qui s'est passé: L'homme qu'on appelle Jésus a fait d ela boue, il me l'a appliqué sur les yeux et m'a dit: Va te laver. J'y suis allé et je vois. Alos Jésus a guérit l'homme non seulement par sa voix mais aussi par le toucher. La voix e tla toucher sont important pouor un aveugle. Ila indiquent une présence, une proximité, de la tendresse l'opposé de la colère, de l'indifférence ou du mépris. C'est un don. Trop souvent nous faisons le contraire mais au fond de tout être humain il y a un morceau de bonté et d'humanité caché par des des mauvaises habitudes ou des blessures.

Il est intéressant de constater la différence de situation juste dans le regard des gens et celui de Jésus. les gens voient un coupable ou des coupables punis et nl'autre voit un être humain rempli de bonté qui a besoin d'être reconnu pour ce qu'il est. Ceci vient me poser une question: Quel est le regard que je pose sur les autres? Est-il comme celui de Jésus ou à l'image de celui des gens% Le contraste est saisissant entre ces deux regards dans le texte d'aujourd'hui.  Celui qui était aveugle, voit; et ceux qui voyaient deviennent aveugles. Tu es tout entier dans le péché et tu nous fait la leçon. et ils le jetèrent dehors.  Jésus est venu pour les malades, les handicapés et aujoourd'hui il nous apprend à être agent de lumière et je crois la chose devenu très urgente dans un monde en changement et qui prend ses distances de l'Église et devient a-religieux. Soyons fidèle à nous mêmes comme Jésus l'a été.

La vie de l'être humain ressemble à un cours d'eau. Elle est fidèle à la source qui l'alimente et se répand en se donnant pour faire germer et entretenir la vie.  L'eau arrose les terrains secs, répand une humidité bienfaisante sur la terre pour  que la vie grandisse. La sécheresse détruit la vie.  L'eau aussi répare les terrains brisés et aide la vie à reprendre sa place.  C'est le message de notre célébration d'aujourd'hui avec la rencontre de la Samaritaine au puits. À la condition de rester fidèle à sa source qui alimente.

Jésus fatigué et assoiffé se repose au puits de Jacob alors que la femme vient cueillir de l'eau. Elle vient le midi alors qu'il n'y a personne au puits parce que sa vie est brisée et elle ne peut entendre les commentaires des gens qui viennent aux heures d'affluence.  Alors fidèle à lui-même, Jésus se repose. Il demande  à la femme  de lui donner de l'eau.  Jésus va lui donner une eau qui guérit. Il lui dit: Appele ton mari. Je n'ai pas de mari, qu'elle lui répond.  Jésus lui dit: tu as 5 maris et maintenant tu es seule. Et à ce moment Jésus va guérir son coeur, lui donner l'eau qui rassasit la vie intérieure. Et la femme lui dit: Seigneur, donne moi de cette eau que je n'aie plus soif  et n.aie plus besoin de venir puiser.  La  Samaritaine fait l'expérience du Christ Messie et laissant là sa cruche et les disciples et part proclamer à tous sa rencontre avec quelqu'un qui lui a dit ce qu'elle est, une femme blessée, et qu'Il vient de guérir à de sa  profonde blessure intérieure.  

À la suite des tentations  et de la transfiguration des dimanches précédents,  Jésus nous donne l'exemple où nous conduit la fidélité à notre source intérieure, la fidélité à nous-même.  Il nous donne aussi l'exemple de la qualité de notre vie, de notre mission:  Donner la vie, faire naitre la vie, guérir les coeurs brisés. Jésus ne commence pas sa mission chez les riches qui pourraient lui rendre au centuple le bien qu'il leur ferait. Il va chez les pauvres, les gens mal pris et aussi des ennemis des juifs. Pour Jésus, l'important est la personne humaine et pas d'abord ce qu'elle a fait.  La femme est étonnée de constater que Jésus lui parle parce que les juifs ne parlent aux Samaritains. Et Jésus commence par lui demander un service: Donne-moi à boire. Il ne lui fait pas de reproche ou de commentaire sur sa vie, il lui demande de l'eau. La femme est étonnée:  Comment tu es juif et tu me demandes à boire  à moi, une samaritaine. 

C'est touchant et merveilleux de voir Jésus s'adresser à la samaritaine. Il vient  à elle comme un mendiant qui a beosoin, il entre en dialogue avec elle, il lui fait confiance et alors il peut entamer un vraie démarche de conversion. Il peut aller plus loin et lui donnera l'eau qui désaltère l'intérieur du coeur.    Çeci ma rappelé un souvenir. Je faisais la visite paroissiale au début de mon ministère et j'entre un soir dans une maison où la dame est seule, elle m'offre à m'asseoir et prend un petit pouffe et va se placer devant la téléviseur dos à moi. Nous sommes que les deux dans la maison. Le mari entre et s'assoit pas un mot.  Le femme ferme la télé et vient s'assoir face à moi et commence à vider son sac de colère contre l'église, les curés.  Je l'écoute sans un mot. Je dois partir parce que d'autres familles m'attendent. Alors je me lève, lui donne la main et à son mari et lui dit: Madame, vous avez sans doute souffert beaucoup de l'Église pour avoir autant de colère dans votre coeur. Ils se sont regardés les deux et le mari me dit: Revenez nous voir, nous aimerions parler avec vous. Je reviendrez.

Ces gens blessés par la vie qui garde au coeur des fissures profondes ont besoin d'être aimés, acceillis et être rassasiés de l'eau de la vie et de l'amour.  La rencontre de Jésus avec cette femme au puits de Jacob est une rencontre d'amour. La rencontre dont elle avait besoin. Jésus est venu étancher notre soif de vivre, d'être heureux, soif d'aimer et d'être aimé. Les gens viennent à Jésus d'abord sur la parole de la femme, puis ensuite ils lui diront: Maintenant nous croyons que c'est lui  le Messie, le Sauveur du monde.  C'est la parole que l'Évangile d'aujourd'hui nous invite à proclamer haut et fort dans un monde brisé par l'ambition, la jalousie, la colère où il nous faut offrir l'amour, l'accueil, la tendresse.  Nous devons avoir d ela bonne eau à offrir pour conduire les gens à Jésus. Nous devons aussi être à l'exemple de Jésus des mendiants et non des milliardaires., des chrétiens fidèles à leur source de vie: Jésus Christ.