Spiritualité

Simon-Pierre Arnold: Dieu derrière la porte.  Ed. Paulines.  L'homme d'aujourd'hui est en recheche de spiritualité et comme il ne connait pas beaucoup Dieu, il l'a placé derrière la porte en attendant.  Je traduirait à ma façon l'étu de du Père Arnold en disant que nous sommes invités à passer du faire à l'être, passer du rite à l'être. Motre monde a besoin de témoins.  Nous sommes aussi invités comme témoin à questionner notre monde patriarcal et nos Églises cléricales.  Nous sommes invités à faire silence pour écouter respirer Dieu derrière la porte. Bonne lecture.

Dans sa lettre pastorale, Mgr Lamoureux écrit:Dans notre monde en constante évolution, il est essentiel que nous nous soutenions mutuellement. Comme les premiers  disciples, nous sommes appelés à jeter les filets et à devenir des pêcheurs d'hommes. (...)  C'est pourquoi il est primordial que nous favorisions dans nos communautés paroissiales la formation de petits groupes de partage afin de nous soutenir, nous encourager et nous réconforter. 

Ma conviction aujourd'hui est que ces petits groupes de chrétiens sont des piliers essentiels dans la vie de l'Église d'aujourd'hui et de demain. Je crois aussi que ces groupes doivent devenir de petites communautés et non seulement des groupes d'affinité. L'Église est une communauté et comme on dit à l'Eucharistie, elle est le corps vivant du Christ. Alors ces communautés doivent être tissées autour du lien de l'amour de Jésus Christ et devenir des lieux d'entraide et de croissance spirituelle et humaine. J'accompagne deux  de ces groupes depuis plus de quinze ans.

Je rêve depuis longtemps que dans chaque paroisse naisse un lieu de silence, d'arrêt, de partage où de temps à autre des chrétiens puissent s'arrêter pour respirer et méditer.  Aujourd'hui dans bien des paroisses les églises sont vendues et passent à d'autres vocations, les chrétiens auraient sans doute besoin de ces lieux de paix et d'accueil où quelqu'un à l'occasion pourrait assurer une présence d'écoute.  Mais c'est toujours un rêve. Dans ces lieux, le livre de la Parole serait à l'honneur et ouvert à toutes personnes intéressées. Il est permis de rêver. 

Michel Jean`: Qimmik, Libre Expression, 2023. Il s'agit d'un événement vécu dans une communauté autochtone que l'auteur a romancé. Ce récit nous fait connaitre à la fois la vie libre, parfois cruelle de ces peuples, et aussi nous fait vivre la douleur, la souffrance, l'humiliation et la colère vécus par ces gens lors de l'arrivée des messieurs blancs dans leur région. L'auteur écrit: "Roman vérité, Qimmik raconte l'histoire d'un territoire majestueux que les gouvernements ont voulu soumettre, lui et ceux qui l'habitent. Quel qu'en soit le prix." Bons moments de lecture. 

Jésus, avec la parabole des talents, vient nous donner un bon petit coup de fouet. Il nous dit simplement que la vie chrétienne c'est de faire fructifier notre vie, de développer ce que nous sommes et de  rendre notre qualité de vie  meilleur, plus belle et que la relation à Dieu est la confiance en sa présence et son amour et non de peur.

Jésus nous dit que la vie chrétienne est comme un homme qui part en voyage et donne des talents à ses serviteurs. Remarquons que pas une parole n'est prononcée. L'homme ne dit pas quoi faire avec ces talents. Il ne dit pas non plus qu'il va revenir demander des comptes. Il donne et il part. Jésus fait assez confince à l'être humain pour le rendre responsable avec Lui de sa propre mission. Un père avait dit un jour à ses enfants: je ne vous prendrai pas toute votre vie par la main, soyez responsable de votre vie. Le maitre fait confiance à ses serviteurs comme eux doivent aussi faire confiance au maitre.

L'Évangile nous dit que l'homme revient demander des comptes. Des auteurs bliblistes nous font remarquer que le mot employé (logos)  signifie d'abord  parole. L'homme revient engager  la parole avec ses serviteurs. Comme s'il leur demandait qu'avez-vous vécu avec vos talents? La discussion avec les deux permiers serviteurs s'inscrit dans la joie.  Très bien bon et fidèle serviteur, tu as été fidèle en peu de choses, je t'en confierai beaucoup, entre dans la JOIE de ton seigneur.  Nous pourrions penser que le seigneur revient prendre la parole avec ses serviteurs. Ce qui nous apparait comme une reddition de compte devient une prise de parole, un échange qui se termine dans la joie. Un père

Ces deux premiers serviteurs ont fait confiance à leur maitre, ils ont mis leur initiative et leur habileté en action et peuvent présenter des résultats intéressants. Le maitre loue l'habileté et l'iniative des serviteurs et la confince qu'il lui ont fait. L'accent n'est pas mis sur le montant récolté mais sur l'iniative des serviteurs, leur confiance et leur habileté.

Vient le troisième serviteur. Son approche est au départ négative. Seigneur, je savais que tu es un homme sévère, tu moissonnes là où tu n'a pas semé, j'ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre. Le voici, tu as ce qui t'appartient,  Le serviteur a eu peur de son maitre et peur aussi de perdre son talent, alors il l'a enfoui dans la terre et lui rends  ce qui lui appartient. Il s'agit d'un serviteur timoré, craintif qui ne sait prendre des initiatives. On peut difficilement lui faire confiance. Il vit une situation intérieure comparable à celle  des ténèbres où il y a des pleurs et des grincements de dents. L'homme ne peut réussir à développer ce qu'il est et sera malheureux. Il ne sait rien faire de ses dix doigts comme on disait chez-nous, et on ne peut lui confier des responsabilités. Cette situation peut résulter de son éducation ou de situation vécue dans son adolescence.  La peur fait que nous restons centré sur nous mêmes  et que l'être humain se détruit par lui-même et se rends incapable de se donner par amour.

Qu'est-ce que Jésus vient me dire à moi aujourd'hui? Le maitre loue la fidélité et la confiance de ses deux serviteurs. Jésus est parti et donne à chacun et chacune les dons nécessaires pour faire sa vie, ces dons sont variés selon nos capacités et notre initiative. Jésus ne veut pas que nous vivions dans la peur mais dans la joie de contruire avec Lui notre vie et de travailler ensemble à un monde meilleur, un monde plus humain, un monde plus aimant et respectueux les uns des autres. La vie, les dons, les talents donnés sont là pour être partagés dans le vécu. Il  s'agit de se demander: Comment vais-je développer et placer mes talents au service de la communauté qui m'entoure? Quelle image ai-je de Dieu? Me demande-t-il seulement des comptes ou s'il m'accompagne de son amour pour réaliser la mission?

Participer à l'Eucharistie c'est de communier à la force pour faire fructufier mes talents et les placer au service de ma communauté chrétienne puisque je suis fondamentalement un être de communion. 

L'Évangile de demain nous annonce que nous sommes invités aux noces. Notre relation avec le divin doit avoir l'allure d'invités à une fête qui nous intéresse et que no0us aimpns. Mais ce texte me pose une autre grosse question.

Des unvités manquent d'huile. Qu'est-à-dire? L'huile je crois signifie nos raisons d'agir, notre amour, notre mentalité et les gens arrivent la porte est fermée. Est-ce que je peux partager mon huile avec les gens  autour de moi? Comment  donner cette huile au monde d'ajourd'hui? Et aussi à qui ai-je fermer la porte? Nous vivons dans un monde en transformation, les valeurs chrétienne n'ont pas le même intérêt, il y a des transgenres, les gens non mariés, des gens aux pensées et valeurs différentes des nôtres; aurai-je fermé la porte à ces autresf açons de faire?   

La parabole me parle de moi et de mes valeurs, de mes façons de fiare et d'accueillir les autres. Je dois rentrer en moi-même pour réévaluer mes valeurs e tmes façons de fiare et d'acceuillir les gens qui ne pensent pas come moi au lieu de fermer la portes. Seigneur permets-moi de réévaluer ma vision de la vie et de ma foi.

Collectis sous la direction de Sébastien Doane: Questions controverses sur la Bible. Novalis. Il ne s'agit pas d'une étude en vue d'apporter de réponses, mais il apporte des réflexions et des précisions qui répondent à certaines de nos questions. Ces questions que nous n'osons pas toujours poser parce qu'elles sont osées mais que les auteurs se posent avec courage. Nous y trouvons des travaux très enrichissantss et qui nous motivent à aller plus loin.  Ces questions sont par exemple: La création du monde, Jésus était-il marié? D'où vient le diable?  Je vous souhaite une bonne lecture. 

Les jeunes ne rejettent pas Dieu ni le spirituel, mais ils ne comprennent pas nos liturgies et nos traditions religieuses. Prendre le temps de leur expliquer notre vécu spirituel, c'est les amener à plus de profondeur. Accueillir les jeunes, c'est se laisser déranger, c'est mettre en oeuvre des rencontres inter-générationnelles pour actualiser une réalité spirituelle." G.B.

Le cursillo est un mouvement spirituel, c'est-à-dire un charisme inspiré par l'Esprit Saint en réponse aux besoins spirituels des chrétiens dans un contexte donné. Il s'agit d'une façon d'être en Église en fonction des besoins du peuple chrétien.

Le cursillo n'ajoute rien à ce que je suis, mais ajoute à mon agir. Il donne du goût à la parole de Dieu,le goût d'être chrétien, le goût d'une rencontre avec soi-même, avec les autres et avec Dieu qui m'habite.

Ce vécu du charisme développe une mentalité, c'est-à-dire une façon d'être Église ensemble.

Il suppose trois démarches importantes:

discerner et écouter les besoins de notre temps afin de mieux leur répondre,

Écouter l'Esprit Saint qui souvent me parle par les gens autour de moi.

Écouter la Parole de Dieu, celle écrite dans la Bible et celle parlée dans mon milieu. tout cela vécue en Église en communion avec les pasteurs et les uns avec les autres.

Écouter le monde d'aujourd'hui. Dans notre monde nous rencontrons des gens frustrés, blessés qui rejette toute idée d'Église; nous rencontrons aussi des gens indifférents qui ne connaissent pas Dieu et l'Église; il existe aussi des gens non pratiquants mais en recherche de spiritualité. Comme il y a aussi des chrétiens pratiquants qui veulent approfondir leur vie chrétienne. Notre approche est conditionnée par toutes ces situations. L'épisode des disciples d'Emmaüs est important: Jésus rejoint et écoute les disciples, puis il explique l'événement de sa mort, il se laisse inviter à l'auberge et conduit les disciples à la communion et c'est là qu'ils le reconnaissent. Ils retournent à l'évangélisation.

C.F.l'article de Gilles Baril et claude Paradis dans le dernier Pèlerin en Marche, sept-déc. 2023. 

Écouter et partager la Parole suppose de former de petites communautés.  Dans notre situation d'Église actuelle, il est important de créer ces petites communautés, elles sont l'avenir de l'Église. D'ailleurs l'Église est une communauté et l'Eucharistie vis eà la formation du corps du Christ qui est une communauté.

Vivre un cursillo, c'est vivre un moment d'arrêt dans sa vie de deux journées pour mieux découvrir qui nous sommes, nous laisser baigner par la parole de Dieu, et donner du goût d'être chrétien. C.F. Mon parcours de vie , dans Pèlerin en Marche de sept-déc. 2023.

L'important est de devenir un témoin de nos valeurs chrétiennes. Paul V1 écrivait que les gens n'écoutent plus les maitres, mais les témoins. "Soyons témoins de Jésus Christ" avons-nous chanter. il en suffit pas de le chanter, mais il est nécessaire de le vivre. Amen.

Notre parabole de ce dimanche peut être choquante à première vue. Pourquoi le sfilles sages qui ont de l'huile en quantié ne partagent pas avec celles qui n'en n'ont pas?  D'autre part.  on s'en prend à ce Die qui ferme la porte aux filles qui arrivent en retard? Mais Jésus nous étonne et c'est là qu'il nous rejoint pour nous dévoiler son message. Essayons de décoder un peu ce que le Christ nous explique aujourd'hu

Ce que nou slisons d'abord, c'est que dix filles sont invitées à une noce et l'époux se fait attendre. Alors elles s'endorment. L'époux arrive, les filles se préparent à entrer et les unes réalisent qu'elles n'ont pas assez d'huile pour le temps d ela fête. elles en demandent aux autres lesquelles redusent de partager. Elles doivent aller au dépanneur en chercher. L'époux entre et ferme la porte de sorte que lorsque les filles reviennent du marché, la porte est close et elles ne peuvent entrer. C'est ce que nou svoyons estérieurement. Mais Jésus nous adresse un message avec cette parabole.

Le royaume des cieux nous est présenté comme une invitation à une noce. Il faut bien noter que nous sommes invités et qu'il s'agit pour nous de nous ajuster à cette invitation.  le fiancé est le Christ qui veut lier avec nous une relation d'alliance. Nous ne sommes pas obligés sous peine de punition. Nous sommes invités. Pour ne pas être en retard au banquet, il nous faut être attentif aux événements quotidien de notre vie. Nous risquons d'être en retard quand nos sentiments intérieurs ne sont pas ajustés sur la présence du Christ et que nous butinons ailleurs, alors nous "manquons d'huile et la porte risque d'.être fermée."

Jésus parle dans l'Évangile (Mth 7 , 240 d el'homme avisé qui construit sa maison sur le roc et l'autre qui la construit sur le sable. Il parle aussi d el'homme qui ammase de grands biens sans pensé qu'un jour il va mourir. souvent Jésus nous renvoie à nos propress valeurs intérieures. Où est-ce que je mets mes centres d'inrérêt: dans les valeurs de vie ou dans les biens extérieurs? D'aucuns peuvent se sentir frustrés par  l'attitude desprévoyantes qui refusent de partager de l'huile avec celles qui n'en n'ont pas assez. Jésus ne procède pas comme nous, il ne juge pas les imprévoyantes, mais il veut nous donner un message. Dans la vie, nous devons prévoir les choses et organiser notre vie pour répondre à nos besoins et ne pas compter seulement sur les autres. Il faut éviter d'être insouciant et de se dire, bon le sautres sont là, ils vont me dépanner.  Cela m'évite d'être responsable de ma vie. Notre vie spirituelle peut être aidr paar les autres, mais j'en suis responsable et elle m'appartient. Je ne dois pas risquer de me retrouver les mains vides à la porte du  royaume.  

L'huile symbolise aussi les bonnes oeuvres, la valeur que je mets dans ma vie, ceci ne se partage pas comme une tranche de pain. Je ne peux donner à  personne ma façon d'être, je ne peux l'imposer à personne. Chacun a la sienne propre. Nous sommes invités ou forcés de regarder nos forces intérieures et la façon dont nous les développons ou si nous attendons que les autres le fasse pour nous.

Arriver trop tard à la porte signifie aussi que nous sommes souvent retenus par nos préoccupations, nos travaux, nos loisirs et que je me trouve souvent devant des portes closes. Les portes closes sont le symbole des occasions manquées. Cette parabole nous invite à la vigilance pour ne pas manquer la rencontre du fiancé, pour ne pas nous heurter à des portes closes.  Elle nous invite à la pleine réalisation de soi, de nos valeurs de vie, de notre être spirituel.

Des pharisiens, apprenant que Jésus avait fermé la bouche aux sadducéens, se réunirent, et l'un d'eux, un docteur de la loi posa une question à Jésus pour le mettre à l'épreuve: "Maitre. dans la loi, quel est le plus grand commandement?" Voila la question piège. Un docteur de la loi est quelqu'un qui connait bien son code de loi et aussi la façon de le respecter. À l'époque de Jésus, il y avait 613  prescriptions de lois à observer.  Le docteur de la loi ne se situe pas au niveau de la vie ou des personnes mais au niveau des prescriptions a respecter.

Alors Jésus s'élève à un autre niveau et répondra: Le premeir et le plus grand commandement est: Aime Dieu de tout ton coeur et aimes ton prochain comme toi-même. Jésus ne reste pas au plan des obligations inventées par les hommes trop souvent comme forme de pouvoir, Jésus s'élève au niveau de la personne et des relations venant du coeur. Il fait de l'amour de Dieu et celle du prochain un même amour. L'amour du prochain découle de l'amour de Dieu en nous, l'amour du prochain fait grandir celui de Dieu. L'eau qui coule dans la rivière est la même qui surgit de la source. Si mon amour du prochain surgit de la source, l'amour de Dieu, il aura le même densité. Un sage a écrit: "L'homme ne sait pas aimer, c'est pourquoi il juge." 

Mais quand je parle d'aimer, qu'est-ce que j'entends. Je dis souvent: J'aime ce dessert, j'ai aimé telle l'émission de télé, etc.. Comment je réagis quand le vois un itinérant qui se drogue? Comment j'aime quelqu'un qui vient de commettre un vol? les réactions que j'entends autour de moi ne favorise pas toujours l'amour et ne fait pas toujours grandir mon désir d'aimer. Nous ne savons pas aimer c'est pourquoi nous jugeons. Je m'arrête dans l'Évangile à méditer le regard de Jésus sur Pierre après son reniement au jardin de Pilate, son regard vers Zachée juché dans son sycomore, celui sur la Samaritaine au puits de Jacob, et combien d'autres.  Jésus vient nous apprendre que l'amour vient du coeur et non d'abord de l'intelligence. S'il y a des actions qu'il faut punir, la personne doit être aimer parce que souvent elle est victime de son histoire et de son envo=ironnement.

Jésus vient me dire; Ce qui compte pour moi, c'est la personne et non d'abord son agir. Jésus vient nous dire que sa loi à Lui est d'aimer son prochain indépendemment de ses qualités, son héritage, s'il pense comme moi ou pas. Et le fondement de cet amour, ce qui me rend capable de le vivre est l'amour de Dieu déposé en moi dès ma conception. Et cet amour de Dieu ne fait pas de distinction entre les personnes quelque soit sa religion, la couleur de sa peau, ou son origine. La marque de commerce du Chrétien est l'amour. On reconnaitra que vous êtes mes disciples à l'amour que vous aurez les uns pour les autres. Combien de jeunes seraient sortis d'une vie d'enfer s'ils avaient connu un peu d'amour. Combien de crimes auraient été évités s'il y avait eut un peu plus d'amour? Saint Paul a un très beau texte sur l'amour. L'hymne à la charité fraternel au Chapitre 13 de sa deuxième lettre aux Corinthiens.

Le repas du Christ que nous partageons ensemble chaque dimanche est une source de son amour pour nous, et communier à cette source c'est faire grandir notre capacité d'amour pour Lui et notre prochain. Aujourd'hui cette communion prendra pour nous un sens plus profond.