Filtrer les éléments par date : août 2025

martin Desrosiers: L'art de ne pas toujours avoir raison.  Ed. Léméac. Très bonne lecture parfois un peu difficile mais très éclairante pour notre vie quotidienne. L'auteur propose une lecture pour notre époque d'une vertu l'humilité qui en oprend pour son rhume à travers les réseaux sociaux. Bonne lecture.

Mon ami, quand tu es invité, ne va pas prendre la première place car le Maitre aura invité un plus digne que toi et tu devras descenre à la dernière place à ta grande honte.; vas plutôt à la dernière place. Qu'est-ce à dire? Je résumerais en disant: Sois-toi même simplement. Attends qu'on t'assigne une place ou bien prends la dernière place. Ne te prends pas pour un autre. 

Mais l'humilité est une vertu pas toujours facile à vivre. comme toutes les vertus elle nous est donnée et nous devons la développer et la faire grandir. J'en prends à témoin notre ami Trump qui disait lors de l'élection du Pape François: "C'est un bon Pape, Humble, il est comme moi c'est pourquoi je l'aime beaucoup. " C'est beau de se bien connaitre et surtout de le reconnaitre publiquement.  Dans le monde chaque personne a une place qui lui convient, il s'agit de la respecter.

Alors Jésus ajoute: Va te mettre à la dernière place. Alors le Maitre pourra te dire. Mon ami, monte plus haut et ce sera pour toi un honneur.  L'humilité ne dépend pas de mes connaissances intellectuelles mais surtout de mon penchant intérieur à l'humilité. Car faut se dire aussi que lorsque je prends la dernière place, je peux le faire pour que le maitre me fasse monter et mon égo en sera flatté,  Apprendre le piano demande du temps, de la patience et de la pratique, apprendre l'humilité demande aussi un temps d'apprentissage. La vertu nous est donnée et devient une pratique que par un exercice patient.

Le ttexte de Ben sirac comme première lecture de la célébration nous parle dans le même sens que l'Évangile. Dans le mot "humilité, " Il y a le mot "Humus", terre. L'humble a les deux pieds sur terre. Il est capable de prendre seulement sa place au soleil et laisser la place des autres. Aussi l'humble sait que ce qu'il a lui vient de Dieu, c'est un don qu'il peut utiliser mais non s'en glorifier. L'idéal du sage ou de l'humble est d'avoir une oreille qui écoute , nous dit encore Ben Sirac. D'ailleurs c'est le premier commandement donné par le Seigneur.  Écoute Israël, le Seigneur ton Dieu.

La personne humble ne se faitpas aimer par ses exploits ou ses oeuvres éclatantes comme l'orgueilleux mais la qualité de son être, de sa présence et de son respect des autres. L'humilité ne se dit pas, elle se vit. C'est l'exemple que le Christ nous a donné aussi dans sa mort et que nous devons méditer pour acquérir au cours de la vie.  

Jésus me donne de blles leçons de vie dans son Évangile. À la foule il enseigne, aux Apôtres, il prend un air plus didactique et va plus loin dans son enseignement. C'est die qu:à une foule tu donnes davantage des grandes lignes pour ensuite aller plus loin dans le particulier. Si je regarde aujourd'hui, dans la particulier, l'enseignement doit être ajuster davantage aux besoins de chacun. il est plus difficile de donner un enseignement général. L'art du Christ est de s'ajuster aux personnes à qui il s'adresse.

Y aura-t-il beaucoup de gens à être sauvés, disent les gens à Jésus. Jésus est venus dire au monde entier qu'il est sauvé.  Il s'agit simplement d'entrer par la porte étroite. C'est quoi la porte étroite? C'est simple, il s'agit d ela porte de la conversion. Il s'agit de la porte de l'enseignement de Jésus, La porte de l'amour, de la justice, du pardon, la porte d'une vie ajustée sur l'Évangile. C'est simple et facile. Mais sans doute plus facile à dire qu'à vivre si j'.en juge par le monde aujourd.hui et de toujours. Se convertir parce que nous ne savons pas l'heure où devrons passer cette porte. Jésus ne veut pas nous faire peur, mais nous inviter à la conversion. Chose étonnante, Jésus n'oblige personne à faire ce qu'il demande, Il donne simplement des avertissement de ce qui va arriver dans un sens comme dans l'autre.  Mais quand on entre par une porte étroite, parfois faut une longue file pour attendre notre tour. Le chemin de la conversion est parfois aussi marqué de difficultés et d'un temps d'attente qui peut exercer notre patientce. Se convertir est parfois long et difficile parce que le mnde comme nos goûts nous attirent ailleurs.

Seigneur ouvre-nous, nous avons mangé et bu en ta présence et tu as enseigné sur nos place. Jésus dire: Je ne vous connais pas.  Rappelons-nous la prabole du semeur où une semence est parfois tombée su rle roc. Et bien si nous refusons la conversion même si c'est long et difficile, jeés nous a respectés et nous met en état de conversion. Jésus ne réplique pas ainsi pour nous rejeter mais pour nous invite rà la conversion. Parfois dans la vie nous utilisons les mêmes façons de faire. Nous retournons quelqu'un à lui-même pour l'obliger à s'améliorer plutôt que de lui dire: Ok viens tu es bien fin et que rien ne change. C'est tout l'enseignement des premiers apôtres, cet apppel à la conversion.

Alors Jésus dira: les premiers seront les derniers et les derniers seront les premiers. Les juifs furent les permiers à être appelés, ilont refusé l'appel et ce sont les paiëns qui répondirent à cet appel. paul a commencé sa prédication à Jérusalem ce lieu fort de pratiqeu religieuse; il dut partir et annoncer sa mission ne Samarie pays plus païen pour aller ensuite mourir à `Rome la païenne qui deviendra la heut lieu de l'Église.  les païen n'ont pas eut le privilège d'entendre la prédication de Jésus, ils n'ont pas de pratique religieuse à respecter et son donc plus ouvert à l'enseignement des apôtres.  Paul écrira: C'est à vous d'aprd qu'il fallait annncer la parole de Dieu. Puisque vou sla repoussez et ne vous jugez pas dignes de la vie éternelle. Eh bien, nous nous tournons vers les païens. C'est un peu l'image de ce qui se passe aujourd'hui. Nous sommes pris par nos pratiques et coutumes liturgiques et il nous difficile de changer nos coutumes alors les gens qui ont quitté l'Église sont sans doute plus ouvert à accueillir un enseignement nouveau et une nouvelle façon de vivre la foi.

Alors Jésus nous invite à la conversion qui conduit à la vie. Pour ce faire nou sdeons écouter la Parole de Dieu en nous qui ne condamne pas mais invite à ajuster notre vie sur sa Parole. Notre Eucharistie dominicale est une occasion favorable de nous centrer dans le silence du coeur sur cette parole nourrissante de Dieu. Les premiers chrétiens étaient fidèles à cette parole inscrite au fond de notre coeur. Amen.

Jésus agit aujourd'hui en vrai prophète à l'exemple de Jérémie. Il va un peu par l'apsurde. Mais au départ il nous annonce son intentionpremière: Allumer un feu sur la terre et comme je voudrais qu'il soit déjà allumé, et être basptisé d'un baptème que j'ai hâte de célébrer.  Le baptême n'est pas un rite accompli à la naissance pour éviter les limbes et s'assurer la vie éternelle. Le baptême est la reconnaissance et la célébration de ce que nous sommes: Les enfants bien-aimés de Dieu. Nous sommes les enfants de Dieu, remplis de divin, de l'Esprit même de Dieu et le baptême est la reconnaissance et la célébration de cette réalité en nous. Cette célébration nous donne des grâce et des forces pour mieux vivre en enfant de Dieu. L'Eunuque dans les Actes des apôtres quand il eut découvert ce qu'il était vraiment dans la lecture des Évangiles, demanda le baptême. Il voulut célébrer ce qu'il était vraiment. J'ai été baptisé au lendemain de ma naissance et plus tard on m'a dit que j'étais baptisé et devait vivre comme tel. C'est plus difficile de mouler sur un enseignement théorique quand nous n'avons pas fait cette expérience personnelle dans notre cheminement. Il  vaudrait mieux  insister sur l'histoire du salut plutôt que sur le péché et le baptême nous embarque totalement dans cette histoire.

Quand Jésus parle du feu dans l'Évangile d'aujourd'hui, c'est de cette expérience intérieure de ce que nous sommes qu'il nous parle. Je crois que cette exprience du feu est de plus en plus importante de nos jours. Notre Église ressemble à un frigidaire qui se refroidit par en dedans.  Il ne s'agit plus pour nous de parler seulement des dogmes de foi ou des énoncés de foi, mais de cette expérience de foi qui brûle en dedans de chacune et chacun de nous. Un artiste disait un jour: Quand je monte sur scène, j'y vais avec la mentalité du cultivateur qui entre dans son champ pour semer. J'Y vais pour semer des valeurs, des façons de vivre, de l'amour, etc. Il semble qu'il doit en être de même pour nous.  Semer la Bonne Nouvelle de l'amour, de la justice, de la paix,  de l'entraide entre les personnes et les peuples. 

 Jésus poursuit son enseignement en nous montrant ce qui arrive aux personnes qui ne respectent pas ce qu'ils sont vraiment. De plus Jésus s'exprime comme un vrai prophète. Il nous dit: Je ne suis opas venu mettre la paix dans le monde mais la division dans une même famille. Regardons autour de nous. Cette prédiction de Jésus ne se réalise-t-elle pas souvent? L'être humain doit prendre conscience qu'il est enfant de Dieu et doit se comporter comme tel.  Tout son agir réflète ce feu intérieur qui bouille au dedans de nous. S'il ne respecte pas cette réalité et qu'il manque sa cible dans ses décisions, ce qu'il est intérieurement se manifeste, réagit. C'est l'être humain qui sême la discoorde.

Aujourd'hui nos églises se vident et sont vendues. La société n'est plus la même. La religion devient plus discrète. Il est difficile pour bien des chrétiens d'accepter ces changements et d'être actif dans ces changements. Nous sommes davantage portés à critiquer et accuser le monde d'être paiën. Ce n'est pas Dieu qui veut ces difficultés dans le monde, mais Jésus, en bon prophète,  nous dit ce qui nous arrivera si nous suivons pas le loi fondamentale de notre vie. 

Jésus ne parle pas avec la langue de bois, il dit franchement et cruement ce qui nous arrivera. Le feu déposé en nous, ce feu que le Christ a allumé en nous lors de notre naissance et qui dort trop souvent, c'est ce fue que nous devons raviver et de mieux découvrir le sens de notre baptême. Amen.

Vincent Painchaud: Entre Foi et Raison. douze fiscussion pour parler de Dieu sans s'énerver. Novalis. Cet ouvrage nous présente douze discussion sur Dieu, le ciel, le salut, Jésus Christ dans des propos qui s'écoutent et se respectent. Il nous appartient à nous maintenant de continuer cette approche en vue de l'approfoondir. C'est une approche parfois un peu difficile mais combien intéressante. Bonne lecture.

Aujourd'hui  Jésus donne une sage leçon à ses disciples. Il s'inscrit en porte-à-faux de la mentalité du temps.  Restez en tenue de service, votre ceinture autour des reins et vos lamper allumées. soyez comme des gens qui attendent leur maitre. (...) Heureux si le Maitre les trouve en train de veiller. Quel que soit l'heure de son retour.   Le plus grand est le Maitre et le serviteur doit rester en tenue de servir lors de l'arrivée du Maitre. Dans le monde, c'est le maitre qui s'assoit à table et se fait servir. Mais Jésus va annoncer une autre façon de faire. 

C'est un premier message de Jésus. Nous ne savons pas le jour ni l'heure de la venue de Jésus dans nos vies, nous devons donc rester prêt à l'accueil. C'est  pour nous une question d'espérance et de foi. Quand le Seigneur frappe à ma porte, j'ouvre prêt à l'accueillir. Acueillir Jésus, Ce n'est pas seulement à l'heure de la mort, mais à tout instant dans nos vies. Le Seigneur envoie rarement sa carte de visite avant son arrivée. La présence du Christ en nous est le fruit d'une expérience personnelle. Il est toujours là et se manifeste pour nous accompagner dans nos difficultés. Nous devons donc reeter ouvert à ces manifestions de Dieu dans nos vies. Cette exigence de Jésus questionne notre foi et notre perception de sa présence en nous. Soyez toujours prêts, c'est à l'heure où vous n'y penserez pas que le Seigneur viendra.  Il nous faut donc garder la maison propre en vue de l'accueil. 

Mais le Seigneur ajoute une distinction qui ne cadre pas du tout avec la mentalité du temps et aussi de notre époque.  Heureux ces serviteurs que le Maitre trouvera en train de veiller, c'est lui qui, la ceinture au reins, les fera prendre place à table et passera les servir. C'est le monde à l'envers. Le Maitre qui sert le serviteur et non l'inverse. le Maitre de la parabole n'est autre que le Christ lui-même qui se met à notre service. C'est un peu notre façon de lire la relation à Dieu. Dieu est le maitre qui sert. Il n'est pas assis sur son trône survellant l'être humain pour le prendre en défaut et le punir. Ceci affecte aussi notre façon de prier. Jésus est là toujours disponible à servir, à aider, accompagner. Notre façon de prier est d'être à l'écoute et de reconnaitre l'action du Seigneur dans nos vies. Nous avons l'habitude d'une prière de demande, nous avons l'habitude du magasinage, mais Jésus nous dit: reconnaissez ce que je fais pour vous au quotidien. Je suis toujours là et je connais bien vos besoins.  Soyons des êtres de reconnaissance et d'action de grâce.

Sachons aussi que le serviteur fidèle, toujours à son poste ne mérite rien d'autre que son salaire, quand Jésus se met au service, c'est un geste de reconnaissance à l'endroit du serviteur. Le serviteur ne faitpas la grève pour une question de salaire, il est servit en surabondance. Le serviteur n'a fait que son devoir. Le Maitre devient le serviteur et comme me disait les enfants: Quand le Seigneur trvaille ou sert, il y en a toujlours en masse."  Comme au noce de Cana, il y a du vin en abondance, et la multiplication des pains, il en reste douze paniers. Alors le service de Jésus est entier et complet.

Le Seigneur vient nous dire aujourd'hui que sur le plan spirituel, il n'en va pas de la même mesure que sur le plan matériel. Les rôles sont souvent renversés.  C'est au moment où vousn'y  penserez pas que le Seigneur revêtira son costume du service et ce sera sans doute difficile pour nous de le reconnaitre. Nous sommes invités à être des gens d'action de grâce, gens de reconnaissance, gens de foi profonde. Amen.

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